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周易参同契考异原文及译文
魏伯阳的著作《周易参同契》,是世界上最早的炼丹学专著。
《周易参同契》全书约6000多字森山,以韵文形式写成,是一部以阴阳学说为指导的炼丹技术专书。书中总结了前人的经验,提出了炼丹的理论,特别是通过实验得茄御出物质变化遵循的客观规律。书中记述了水银和铅的炼制方法,如“胡粉投火中,色坏还成铅”的记载。也提到金的性质和有关铅、汞的某些化学反应。书中记载了水银容易蒸发,也容易与硫磺化合成硫化汞。从这部著作中,还可以了解到当时人们炼丹的设备和工具,书中第一次出现了“丹鼎歌此纳中”。丹鼎是炼丹用的鼎炉,它是升华过程中重要的工具。这些重要的记载和成就,远远超过了当时世界各国。
专家测定系魏伯阳之墓
魏伯阳
魏伯阳 (约151~?),名翱,字伯阳,道号云牙子,会稽上虞(今浙江省绍兴市上虞区)人。 东汉著名黄老道家、炼丹理论家。
出身高门望族,世袭簪缨,但他生性好道,不肯仕宦,闲居养性,时人莫知之。曾率三弟子周燮、冯良、虞巡入上虞凤鸣山凤鸣洞炼丹服食。桓帝时又传术于同郡淳于叔通。
五代后蜀彭晓著《周易参同契分章通真义序》云:真人魏伯阳者,会稽上虞人也,世袭簪裾,唯公不仕……不知师授谁氏,得《古文龙虎经》,尽获妙旨,乃约《周易》撰《参同契》三篇。
(至真按:魏伯阳乃文始法脉杰出祖师。文始法脉三主干:羲黄老庄无为法、大成净土法、丹道。魏伯阳《周旅颤易参同契》为至道修炼之渐法丹道的成熟标志。丹道乃有为法之极致,上接无为,最终以无为了手。魏伯阳之前的祖师们都是无为法悟道的。世人对丹道和羲黄老庄的认识大多偏颇。建议阅读文章“纠偏关于丹道及羲黄老庄的错误认知”点击阅读)
葛洪《神仙传》之魏伯阳
魏伯阳
魏伯阳者,吴人也。
本高门之子,而性好道术,
不肯仕宦,闲居养性,时人莫知之。
后与弟子三人入山作神丹,丹成,
弟子心不尽,乃试之曰:
“此丹今虽成,当先试之。
今试饴犬,犬即飞者,
可服之,若犬死者,则不可服也。”
伯阳入山,特将一白犬自随。
又有毒丹,转数未足,
合和未至,服之暂死。
故伯阳便以毒丹与白犬,食之即死。
伯阳乃问弟子曰:
“作丹惟恐不成,丹即成,纳绝
而犬食之即死,恐未合神明之意,拆茄败
服之恐复如犬,为之奈何?”
弟子曰:“先生当服之否?”
伯阳曰:“吾背违世俗,委家入山,
不得仙道,亦不复归,
死之与生,吾当服之耳。”
伯阳乃服丹,丹入口即死。
弟子顾相谓曰:
“作丹欲长生,而服之即死,当奈何?”
独有一弟子曰:
“吾师非凡人也,服丹而死,
将无有意耶?”
亦乃服丹,即复死。
余二弟子乃相谓曰:
“所以作丹者,欲求长生,
今服即死,焉用此为?
若不服此,
自可数十年在世间活也。”
遂不服,乃共出山,
欲为伯阳及死弟子求市棺木。
二人去后,伯阳即起,
将所服丹内死弟子及白犬口中,皆起。
弟子姓虞。皆仙去。
因逢人入山伐木,
乃作书与乡里,寄谢二弟子。
弟子方乃懊恨。
伯阳作参同契,
五行相类,凡三卷,
其说似解周易,
其实假借爻象,
以论作丹之意,
而儒者不知神仙之事,
反作阴阳注之,
殊失大旨也。
编辑/文始法脉至真师兄
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