聊斋之开局就洞房，有没有想穿入聊斋之类的小说啊？

许仙志是种马文，穿入聊斋在晋江是耽美来着（你不会叫王剑吧。。。。。）

穿越聊斋开后宫的小说？

神笔聊斋

作者：哆啦i梦

小说简介

神魂天降，李代桃僵。你说我一个身穿者怎么就成为了你们的太子了？谁研究决定的？哼！有朝一日刀在手，杀尽天下负我狗！

书籍摘录

给孤园？

春燕？

锦瑟？

鹿衔草？

不会这么巧吧。

这一刻，苏阳眸光明亮，他似是知道穿越的世界了。

蒲公笔下的聊斋。

画皮的结局怎么样？

那个王安旭要放火烧死那个穿黑衣服的女人（鬼）的时候，那个表哥救了她（鬼），她不甘心让王安旭逍遥法外，想把他杀死，在即将要死的时候，由于他现任的老婆去请了个法师就把那个穿黑衣服的女人给收服了，那个鬼就和他现任的老婆说，如果有一天她认识比你更好的人，王安旭也会不要她的，他的老婆相信。

过了一段平静的日子，王安旭的老婆要生了，可是当稳婆来的时候，王安旭告诉稳婆说太太是难产，那个意思就是让他老婆死，因为在这之前，公主很欣赏王安旭，想要嫁给她，所以王安旭想把她老婆弄死，结果他老婆就真的难产死了，生下了一个孩子，王安旭把孩子交给他妈妈抚养了，在和公主的洞房的时候，突然听到一声惨叫，看到两个鬼一个穿白衣服和一个穿黑衣服的鬼，飘过去了。这就说明王安旭得到报应死了！！！！ 我觉得结局不错，得到报应了！！

为什么有些人觉得聊斋志异是意淫无聊文化？

蒲松龄先生用四十年写就《聊斋志异》，写尽鬼狐神仙，奇闻异事，以鬼狐言志，喻意现实之黑白，官不如狐，人不如鬼，那些花妖狐魅寄托着人的理想之梦，喜笑怒骂，维妙微俏，其思想之深刻，讽刺之入木，岂是无关痛痒的言情小说能望其项背。《聊斋志异》的脱俗之处有如下几点：

（一）不一样的浪漫情怀。

《聊斋志异》中并不只是狭隘意义上的痴男怨女，《小谢》、《婴宁》、《小翠》等等，那些爱情要不是一见钟情，就是日久生情，哪一篇都带着除恶扬善的快意恩仇，有着超越世俗的深厚感。古人向往着无忧无虑的避世生活，因而有了世外桃源一说，《巩仙》中浪漫情怀更是不一般，有情人竟然可以在神仙道士的衣袖中幽会、生子，其中有天地、有日月，可以在那里娶妻生子，幸福终老，那是何等浪漫惬意的事啊！

（二）侠肝义胆，巾帼不让须眉。

无论是《小梅》还是《侠女》，恩怨分明，有仇必报，忍辱负重，行侠仗义，那些狐啊仙啊，就算是堂堂男子汉也未必做到她们的光明磊落、重情重义。

（三）生死相随，三生三世的忠贞爱情观。

关于爱情，最让人感动的是《鲁公女》中的鲁公女与张生，鲁公女，死后托生仍不忘有情人，他们的爱情感动天地，一个返老还童，一个痴心等待，阴阳两界，相思漫漫，终成眷属，执着、浪漫、忠贞不渝。这世间哪有这样的真实故事，他们代表爱情的极致，爱如花开，为君三生三世桃花开。

（四）曲径通幽，以鬼怪之事剑指社会现实。

一篇《促织》，道尽苛政猛于虎的社会现实，皇宫盛行斗蟋蟀，坑苦了老百姓，贪官污吏借机敲诈，吏役残暴，老百姓赔了妻室，卖了儿子，也得不到一天的安宁，那个变成蟋蟀的孩子不就是为了控诉社会黑暗而变形的吗？蒲松龄以小见大，无情揭露现世阴暗的一面。

（五）突破想象极限，繁衍出迷幻的文学万花筒。

现代文学大师卡夫卡特别喜欢中国文化，是个名副其实的中国通，他的《变形记》中的格里高利一觉醒来，变成了一只甲壳虫。他的直接灵感来源就是《聊斋志异》。《聊斋志异》中人变成昆虫，蜜蜂变成人，柳树成精，狐仙鬼怪，应有尽有，卡夫卡的变形与之比起来，那是小巫见大巫啊。

当然，《聊斋志异》中不乏性的描写，食色性乃人之常情，这只是一种文学表现手段，它不是孤立的，它通常与爱相链接，何况，任何一个男人都有一个狐仙梦，宁可为爱而死，也不愿无爱而生。如此看来，这么一部中国古代灵异志怪小说之集大成者，岂可与言情小说同日而语。

聊斋开篇诗句？

《考城隍》说的是，县里有个叫宋焘的廪生（这个廪生就是享受国家津贴的秀才，要比一般的秀才考试成绩好），一天他生病卧床，看到一个小官吏，拿着帖子，牵着一匹白顶门的马，请他去考试。

宋公说：“考试的时间还没到，为什么现在要考试？”

小吏没有多说，只是催促宋公上路。宋公没办法，只好拖着病体骑上马跟他走了。

小吏带的路很生疏，并不是之前走的区考场的路，到了一座城下，看着好像是一个大城市。

宋公跟着小吏进入了城内的宫殿，只见里面异常辉煌壮丽。

正面大殿内坐着十几位官员，但宋公都不认得是什么人，只有一位考官他是认得的，他就是关羽关二爷。



殿外厅里摆着两张桌子，两个坐墩，宋公到的时候已经有一个秀才坐在那里了，宋公便与这人并肩坐下，桌上分别放着笔和纸。

考试题目是这八个字：“一人二人，有心无心。”

不久，两人的文章就作完了，被呈交殿上交给考官批阅。

宋公的文章中有这样的句子：“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。”



意思是，一个人如果为了获得利益而有意做好事，那么就不能因为他做了好事而奖励他。一个人如果不是故意做坏事，那么就不能因为他做了坏事而惩罚他。

这就是所谓的“原心定罪”，又称“论心定罪”，它是指执法者在司法审判及定罪量刑时，不但要考察犯罪行为所造成的社会危害，还以犯罪动机、主观恶性作为定罪科刑的主要尺度。

诸位鬼神考官看到宋公的文章后都称赞不已，便传宋公上殿，下令说：“河南缺一个城隍神，经过考核，你可以胜任。”宋公听了，才恍然大悟，原来这是一场考城隍的考试。

接下来，宋公并没有满脸欢喜地叩谢，而是哭着说：“蒙您几位的抬爱，叫我去当城隍，本不敢推辞。只是我家有七十多岁老母，除了我无人奉养，请准我侍候母亲去世后，再去上任做城隍吧。”

小吏听命查看宋公母亲的生死簿后回禀：“还有九年的阳寿。”这些考官一时间都犹豫了，关帝神就拿主意说：“不妨先叫张生代理九年吧！”于是对宋公说：“你本应马上去上任；但念你孝心可嘉，便给你九年假期，到时再叫你来做城隍。”接着关帝神又勉励了张秀才几句，两个考生便磕头后一起离开了大殿。

秀才握着宋公的手送到郊外，并自己介绍说是长山县人，姓张，临别还给宋公写了一首送别诗，其中有一句是：“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明。”



两人作别后，宋公就回到了家，忽然如做梦一般醒来了，那时他已死了三天了，人还在棺材里躺着。

他母亲听见棺材中有呻吟声，打开棺材见儿子醒了过来，就把他扶出来，宋公出来后呆了半天才能说话。

后来，宋公到长山县打听，果然有个姓张的秀才在宋公死的那天也死了。

九年后，宋公的母亲果然去世了，宋公料理完母亲丧事，洗了个澡，换上新衣服，进屋后就死了。

他的岳父家住城里的西门内。一天，他忽然看见宋公骑着红缨大马，身后跟着许多车马，来到他家拜别。

岳父一家人非常惊疑，不知道他已成了城隍。急忙跑到宋公家问过后才知道，宋公已经死了。